בס"ד
לו"ז לימים הנוראים לראש השנה .pdf
מאמר לאגרת "הימים הנוראים" – תשע"ב
ה מ ח א ה ה ח ב ר ת י ת
לתושבנו היקרים,
ברכת שנה טובה ומתוקה!
למתיקות השנה הבאה עלינו לטובה, פנים רבים.
ברם הפעם נאלץ להתמודד במהלך המתקת השנה, עם המרירות הבוקעת ועולה בציבוריות הישראלית,
בדמות המחאה החברתית, המעלה על פני השטח פערים כלכליים, חברתיים ניכרים, בין המאיון העליון לעשירון התחתון.
שאלוני תושבים, מה חלקם של הרבנים במהלך מחאה זו ומדוע אין קולם נשמע ברמה?
מדוע אין הציבור הציוני הדתי משתתף בהמוניו, כפי שיודע הוא לעשות זאת היטב במאבקיו על שלמות הארץ?
ראשית, הציבור הציוני הדתי ורבניו בראשו, אינם מוחים אלא עושים. עסוקים הם ללא הרף במעגל השנה והשנים, בעשיית חסד חברתית רבגונית ומדהימה בהיקפה.
כל זאת למען הקטנת פערים ופתרון מצוקות אמת בחברה ובקהילה, בחינת "צדיקים אומרים מעט ועושים הרבה".
שנית, גם אם ישאל השואל והלא אין די בעשיית חסד, כאשר סדר היום הכלכלי הריכוזי בעידן הטייקונים,
גורם לעיוותים חברתיים ולמחירי דיור וקוטג' מאמירים, נענה לשאלתו אכן בעיית אמת ניצבת בפנינו.
יש להנמיך מחירים לרמות סבירות בדרכי מאבק ומחאה לגיטימיים.
אולם בחושיו הבריאים, חש ציבור גדול ובכללו הרבנים ואנשי הציונות הדתית, כי מצוקות לגיטימיות אלו מנוצלות ומנווטות ע"י גורמים פוליטיים קיצוניים, המנסים בכל דרך להחזירנו אל תקופת הקומוניזם האפל. כל זאת בשיתוף תקשורת שמאלית מתוזמרת היטב, המשתדלת בכל מאודה לדאוג להחייאת המאבק ובמימון גורמים זרים מחו"ל.
אחד מפרשניו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל, הרב הראשי הראשון לארץ ישראל והוגה הדעות הגדול בעת החדשה, העלה נתון מעניין, כי על אף שהרב קוק חי בתקופת קארל מרכס ופרידריך אנגלס הוגי ומפרסמי "המניפסט (המצע) הקומוניסטי".
(אשר פורסם ב- 21 לפברואר 1848 בלונדון) ועל אף שהרב קוק הכיר על בוריים את תורותיהם הפילוסופיות של קאנט והגל הפילוסופים המשפיעים על מרכס. ראה זה פלא, הרב קוק מתעלם בכתביו הרבים והמגוונים התעלמות רועמת מהתפישה הקומוניסטית – סוציאליסטית לצדק ושוויון חברתיים, אשר תפשה תאוצה רבה מאוד בתקופתו והביאה למהפכה הקומוניסטית ברוסיה וגרורותיה בעזרתם, בשיתופם ובעידודם של יהודים תמימים רבים אשר נהו אחר תורת הצדק החדשה.
כנראה ראה הרב קוק בעיני רוחו את מבחן התוצאה הנוראי של נהרות הדם אותם שפך סטלין הדיקטטור בבקשו לממש את תורת מרכס. צפה הוא את הדיכוי האלים של החופש וחירות הפרט. את הנישול הנפשע של הפרט מנכסיו האישיים והלאמתם.
שהרי אחד העיקרים בתורת מרכס הינו, נישול וביטול קניין הפרט.
זאת ועוד, במבחן התוצאה הביאה תורת מרכס להתאבנות ונחשלות כלכליים במדינות בהם מומשה.
עיקר משאביהם הופנו לפיתוח כלי משחית ומלחמה. שכחו הם מזמן את הדאגה האמיתית לרווחת הפרט.
ניסו הם בצורה מלאכותית לכפות אורחות חיים שיתופיים, המנוגדים לטבעו הבריא של האדם.
הכמה לתחרות חופשית וקניין אישי לגיטימי.
איני משמש במאמר זה סניגורו של הקפיטליזם, קרי העולם המערבי החופשי.
גם בו חוליים חברתיים נוראיים שיש לתקנם.
כדי להביא מזור לאנושות יש להגביר את הסיוע ההדדי, את העזרה לחלש ולנתמך,
לחזק מאוד מערכות רווחה ממוסדות והתנדבותיות.
אך כל זאת מבלי ליצור טינה ושנאה כלפי "טייקונים" אשר רכשו את הונם ביושר ובהגינות.
וכן מתוך הבנה כי דווקא השקעותיהם הגדולות במדינה הינן לברכה גדולה לחברה כולה.
התזה הקומוניסטית נכשלה כישלון חרוץ בעולם המעשה. האנטי תזה הקפיטליסטית אף היא גורמת לסבל ולאי צדק,
הפתרון הנדרש הוא הסינתזה המיוצגת בתורת ישראל, בה מחד יש מקום לחופש עיסוק הפרט ומאידך דאגה מקסימאלית לחלש.
יסלחו לי כל המוחים לסוגיהם, אך החל מגיל צעיר מאוד גדלתי במשפחה חד הורית, עקב פטירת אבי ז"ל.
את הטעם המר של מחסור ודלות הכרתי היטב באותם שנות ילדות ונערות. לכולם היה חסר ולנו אף יותר.
המציאות הכלכלית הנוכחית במדינה הינה מציאות של גן עדן עלי אדמות, גם בהתייחס לארצות אחרות.
אנו פלא כלכלי חיובי בעידן זעזועים גלובליים.
מסקרן מאוד לדעת האם מאות האלפים הרבים אשר גדשו את חנויות ה"דיוטי פרי" בנתב"ג בקיץ האחרון, בדקו את מחירי ה"וויסקי" שקנו כשם שבדקו את מחירי הקוטג'.
אודות מחירי הדיור המאמירים, בהחלט יש מקום לטיפול ממשלתי ומערכתי שלם, אשר יורידם לרמות הגיוניות.
הכאב האמיתי אצלי על כך כי על מחירי קוטג' דיור וכו', מוחים נמרצות.
אין קול המוחים נשמע כלל על האלימות בחברה, על הפריצות, על מכת הסמים והאלכוהוליזם, על אובדן ערכים ומוסר.
והלא "לא על הלחם לבדו יחיה האדם".
ובכל זאת ולמרות הכל,
נזכה כולנו לשנה טובה ומתוקה
בברכת שנה טובה כתיבה וחתימה טובה לנו וכל בית ישראל.
א ו ה ב כ ם !
הרב שמואל פיירשטיין
רב הישוב שערי תקווה